【题记】澳大利亚著名的民族史学家格迪斯在《山地民族》写道：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。……苗族最让人佩服的就是，无论跑到多么难以生存的荒野之地，都能用祖先最原始的方法开山破土生存下来。”

原创歌曲：那盏油灯的光

吕洞苗祖圣山祭祀

文：龙景庚 图：龙 忠 词：龙景庚 曲：董明安 唱：董明安

（一）那剧

10月25日，正值庚子重阳，庚子（2020）年中国?吕洞山苗族原生态文化艺术节暨吕洞苗祖圣山祭祀大典在保靖县境内的苗祖圣山——吕洞山举行。 祭祀现场，牛角长鸣，高腔高歌，锣鼓声震，旌旗如林，气势恢弘。巴代师上三牲五谷苗酒供果，巴代雄做法事，驱魔祈安，众祭祖人员感恩圣山赋予的蓬勃生气与发达兴旺的源泉。 苗族古歌，时而婉转悠扬，时而如泣如诉，时而高亢激昂，让人们再一次追忆苗族先祖七次大迁徙的艰辛历史。 这次祭祀大典，由黄青松编剧，田鹏、胡蓉导演，张君林作曲，张茂瑞编曲、制作的吕洞山大型苗族史诗山水实景剧《圣山下的苗寨》。 按照序章（踏云彩），三幕结构（寨里的歌、寨里的茶、寨里的鼓），尾声（追日月）几个章节，讲述千百年来苗族文化传承、自然社会抗争与悲壮生活变迁，歌颂了一个坚韧不屈民族的根魂史诗，诠释了吕洞山区苗族文化深厚与柔美。 “吕洞秘境，苗祖圣山，云朵里的苗寨，千百年的日常，是神在湘西留下的神秘诗章；穿过云朵，与苗寨相拥，读懂一个民族，走进一部活态史诗……” 编辑黄青松诠释了舞台剧，是一部关于吕洞圣境的俗世画卷，取材于这里繁衍生息民族的日常生活。

（二）那寨

承载着千风霜历程，苗寨是历史悠久的民族和原始文明积累，在吕洞山周边的崇山峻岭与幽静的壑谷之中，散落着大大小小200多个苗族的自然村落，最有特色的是环绕吕洞山的5个自然苗寨。 吕洞山区的苗寨，依山而建，自然和谐，较完整地保留了上古时期语言、建筑、服饰、祭祀等文化属性的元素。趟过一条又一条溪流，爬上一道又一道山坡，翻越一个又一个山坳，一幅又一幅淡墨阡陌山水田园画面，一座又一座古风古朴的村落，置身于青山幽谷之中。 人民日报赞誉为“张家界的山，九寨沟的水，吕洞山区的苗寨天下美”，湖南卫视新春走基层栏目誉为“化石级苗寨 ”。中国国家地理杂志社《地道风物·湘西》把吕洞山推荐了十大诗意栖居地。

（三）那水

苗族的诗是吕洞圣山的涓涓细流的清溪，是轻盈飘渺的飞瀑，是一汪碧翠湖潭滋养的语言。河流是生命的起源，是爱的源泉，如母亲的乳汁滋润着每一条河域的生命。不同的民族文明源起于河流文化，人类社会发展积淀河流文化，河流文化生命推动社会发展，河流与人类文明的相互作用，造就了河流的文化生命。吕洞山的水呈放射状流向四周而又汇聚于南北山麓，最后注入武水和酉水。 苗寨多彩的文化，沿着河流的延续，让山脉与自然，图腾与认知，人文与民俗的碰闯下得到交流，让古道与残碉、水碾与筒车，锁哪与锣鼓，芦笙与恋歌里留下历史的印迹里，在厚重独特的历史沉淀与多元素外域文化突冲浸染中得到了深度融合。 吕洞祭祖大典举办了很多年，影响力逐渐扩大，飘扬过海，这片赤热的土地与苗族子孙赤诚善良包容的品格一样能包容万千。因为有了吕洞圣山的佑护，中国的苗族人不用流落四海，她们在圣山脚下繁衍生息，与其他兄弟民族一道，创造属于自己的历史和文明。随着湘西文化旅游深度融合，宣传推介风生水起，山环水绕的吕洞山一定会是全域旅游的康养胜地。

（四）那山

①寒武纪，数亿万年前

云贵高原与武陵山脉天地姻缘

造山运动，孕育一座圣洁的吕洞山

大自然的鬼斧神工，切割出绵延苗祖圣山

孪生一对“苟剖”“苟孃”灵地。

“苟剖”山，1127米

壁间上下穿双孔横写一个“吕”字

形神俊美，高耸入云

雄奇险峻的骨架，傲立天穹

淡淡雾霭，蓦然腾起

是战神二郎真君方天画戟，高耸入云

浩然正气，扫凶神趋恶煞问鼎天庭

“苟孃”山，1300米

缠绵悱恻揽“阿剖”山入怀

山腰溶洞钟乳石，自然多姿

先祖来这里，祈雨祈福趋灾治病

信仰与图腾，凸现圣山的灵气灵性

有希望，想安祥，有慈爱，期奋进

②

世界有两个灾难深重而又顽强不屈的民族

是中国的苗族和分散在世界各地犹太民族

——澳大利亚史学家格迪斯

③

阪泉之战、冀州之战与涿鹿之战

4600多年以前，经历过的70余场大战

远古兵戈铁马，尘封在滚滚历史的长河里

战神蚩尤部落，从黄河流域七次向南迁徙

达荆州南界五岭，乘船溯游沅江

经泸溪抵吉首，打葫芦到米塔安家吕洞山

在沅江河畔，成就高庙文化遗址新的传奇

④

先祖观吕洞山阴影变化

记下劳作的自然规律，男耕女织

朴素的五行哲学思维

兴修五行苗寨，捍卫自己的生活

夯吉金寨，梯子木寨

吕洞水寨，夯沙火寨

十字坪土寨，从此生生不息

繁衍后代，开疆拓土

先祖睁开的一双慧眼

识天地，知轮回，教化苗族子孙

用勤劳与智慧的品行

善良与勇敢担当

换来六畜兴旺，岁月五谷丰登

⑤

苗族人敬畏天地，敬畏先祖与英雄

重阳佳节，是共同祭祖拜山的日子

五姓七宗十二支，来祭拜台祭祀

巴代展示指语，念着晦涩难懂的经文

祈先祖指路，横挡路上的妖魔鬼怪

空灵苗歌，是自然与社会抗争历史的密码

撼山苗鼓，是热情与宽容品格跳动的心声

自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜融为一体

⑥

四季的吕洞山，十日有九日

云雾缭绕，任意逍遥，雾成涛

云成海，磅礴流畅，缥缈迷离

云雾自壑底，陡峭的石壁向上升腾

如澎湃的大海，似天河泻流

岩壁成画，层林苍翠，飞瀑天垂

⑦

重阳的吕洞山，天地清明

辞别了绵延不绝的秋雨

隔着幽深的峡谷，望过去

“苟剖”山的头颅直插云霄，威武不屈

隔着险峻的峡谷，望过去

“苟孃”温柔怀抱“苟剖”，生生世世

⑧

吕洞山离天很近，贴近神祇

天蓝得像一汪湖水，又像茫茫的草海

云，白得像一堆雪花，又像欢快的羊群

通明透澈太阳

让秋风荡走了心中最后一粒微尘

（五）那 人

苗族人善良，淳朴，热情，讲究真情实感，最忌浮华与虚伪，从服饰、歌声与语言可以一览无余。 苗祖圣山祭祀大典舞台上最耀眼的，是苗族飞歌皇后龙仙娥与其他三个美丽的苗族歌手，头饰银光闪闪，服装艳丽夺目，展示了高贵的气质和大家风范。她们空灵的一首苗族飞歌，时而高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，振荡山谷，时而悱恻回肠，如织如缕、缠绵，飘荡云天。 一声问候，一缕乡愁，一丝乡音，九州海外苗族子孙便同是一家人。苗族诗人曾在他的《乡音》诗中写道：“没有文字，自古口口相传；语言，比四个音调的汉语多一个音调，让高腔的情歌，比声声木叶更脆更甜。乡音，是千古绝唱七次悲壮的迁徏古歌；乡音，是开口便知你我情同手足，血脉相连！”

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【附：歌词｜那盏油灯的光】

那盏油灯的光，依然缥缈

搁在家墙柜上

一丝涩涩的味道

梦里的歌声，梦里的笑

在山间缭绕

梦醒时满屋子的思念

沾着阿婆慈善的味道

田间里的苞谷，坡上的苕

河中的鱼，溪沟的虾

在水里欢快的跳

小小的背篓配弯刀

瓦屋，枝头，鸟叫

炊烟袅袅，弯弯村道

我看到阿婆在笑

每次岁末苦等着儿孙归来

老屋檐下每次的等候

是阿婆急切的心跳

那满头泛起的霜发

和沾着泪水的眼

我能够梦到，我能够听到

但再也看不到

热腾腾绿豆面

伴着酸辣椒

火坑上熏的腊肉香气飘

想起阿婆故事

纺车轻摇，织布机响

月光照进窗

裁出四季的布衣裳

温暖了心窝

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